The Light of Christ Shines Through!

Funeral Homily for Monsignor Perron Auve at Saint Paul Cathedral, December 4th, 2025

Matthew 5:1-12

Most Reverend Joseph J. Tyson, Bishop of Yakima

Peace be with you! Monsignor Perron Auve had a picture hanging in his office that caught my eye. It was a photo of the work of the famous stained glass artist Marc Chagall. It’s the window triptych that graces the sanctuary over St. Stephan’s Church in Mainz, Germany. Monsignor Auve didn’t know much about the work itself. But he grasped the details. The Christ window basically culminates in Christ, the Crucified and Risen One. The left window is often called the women’s window because it depicts the famous women of salvation history.

And the right window is basically key men of salvation history.

Allowing Christ to shine. That was Monsignor Perron Auve’s focus. Allowing Christ to shine through his family and friends, his parishioners and brother clergy. He wanted Christ to shine through those he served. That was his focus.

When I first arrived in the Diocese of Yakima, Monsignor Perron Auve worked each month with the newly ordained priests of the Diocese of Yakima. Cardinal Francis George fondly remembered him as his chancellor when he got his start here in Yakima, being ordained a bishop at Holy Family. By the time I arrived as bishop, Monsignor Perron Auve had been a pastor in Ellensburg, and later went as pastor to Holy Spirit. As you know from last night’s reflections from Father Richard Keolker, he spent five years at Mount Angel Seminary in between those assignments. Abbot Jeremy Driscoll, in a quick text to me this week, said he considered him a friend.

Being a pastor, Monsignor Auve could accompany new priests in the dynamics of parish life. Having worked in the seminary, he knew the world that new priests were leaving. And having worked as chancellor he knew the ministry of a bishop and the communion parishes form as a diocese. He knew the importance of diocesan policies as canon law for the diocesan church. And he loved it! Were more of my priests in love with policies and canon law!

Monsignor Perron Auve also had a keen eye for the interplay of faith and public life. One day in his office in Kennewick we talked about the growing polarization spilling into parish life from the world of politics.

He noted that parishioners tended to view their faith through a political lens. It may be a left lens or a right lens; a lens tinted red or sometimes tinted blue. How do we help those we serve to read all of life – and not just the political – through the lens of the Gospel? Monsignor Auve’s succinct comment also suggested a key grasp of the magisterium and its role in the life of the Church. He intuitively grasped that the light of Christ shines through all the dimensions of the life of the Church: juridical, liturgical, pastoral. He knew how to accompany everyone, from new priests to long-time parishioners, long before Pope Francis uplifted that word. He knew that the best way through polarization and division was good celebration of the sacraments and solid, timely pastoral care.

In his fine book “Fatal Discord: Erasmus, Luther and the Fight for the Western Mind,” Michael Massing traces much of today’s political and religious polarization back to the “Reformation.”

With the advent of the printing press and the move from Latin to vernacular languages for communication, people could begin to read mass-produced texts. They could decide for themselves what they would believe, how they would interpret belief, and what disciplines of the spiritual life they would retain.

Martin Luther reduced magisterium – the teaching authority of the church – to that of scripture and scripture alone. “Sola scriptura” was his turnkey phrase – suggesting scripture itself is the only magisterium. When Martin Luther backed the “princes” over the “protesters” in the bloody “Peasant Rebellion,” that scriptural magisterium became wedded with the holders of political power.

Today is not that much different from the age of the “Reformation.” Today, we have bloggers, commentators, and even Catholic media personalities who suggest in a similar fashion that only sacraments and scripture are the interpretive keys for the magisterium. The teachings of Pope Francis and Pope Leo as well as the wider arc of our Catholic social teachings are too often reduced to the mere “prudential judgment” of the individual believer.

Monsignor Perron Auve leaves us with something better. He leaves us with Jesus. He leaves us with Jesus in all his colorful stained-glass glory! He leaves us with Jesus illuminated and shining into the world through the gift of the Church’s magisterium. His life and ministry point us straight to the Gospel of Jesus Christ.

Thus, the Gospel from Saint Matthew we just heard proclaimed! The Church suggests that at funerals for religious that this passage from the Beatitudes (Matthew 5:1-12) be proclaimed. Matthew is the first of the New Testament books and these nine beatitudes form a kind of linchpin around which the five discourses of Jesus’ Sermon on the Mount rotate.

Father Servais Pinckaers, whose fingerprints are on both Pope John Paul II’s “Veritatis Splendor” as well as the third “morality” pillar of the Catechism of the Catholic Church, suggests in his writings that for Martin Luther and the “reformers,” the nine beatitudes were meant only for a spiritual elite. Thus, Luther’s catechism focused almost exclusively the Ten Commandments.

But our revised Catechism of the Catholic Church has us read the Ten Commandments through the lens of the Beatitudes. Those Beatitudes serve as a kind of magnifying glass for the entire Gospel of Saint Matthew. They enlarge our comprehension of the entire teaching of Jesus and summarize the demands of true discipleship.

In his preaching and in his teaching, Monsignor Perron Auve polished the magisterial lens of Christ and the teaching authority of the Church’s as THE way to read all of life.

Behind his observation about our tendencies to read our faith through a political lens is a deeper invitation to rediscover the full teachings of Christ reflected in a rich intellectual history of 2000 years and articulated for our time through the Holy Father – the bishop of Rome – in communion with the entire college of bishops, and helpfully articulated by sound biblical exegesis and thoughtful theological reflection.

I am deeply grateful for Monsignor Perron Auve, for his service as pastor, chancellor and in seminary formation. I am grateful for the way he brought these dimensions of his priesthood to his ministry here in the Diocese of Yakima.

I am also grateful to all of you. When we discussed that work of Marc Chagall in his office many years ago, he didn’t know much about it. He’d never been to Mainz to see the original. It was a gift – a gift from one of you. Perhaps in ways you don’t realize you saw in him that work of Chagall. You appreciated in him his way of allowing the light to shine through the Gospel of Jesus Christ. You welcomed his aiming of Christ’s light – his illuminating God’s story – into our lives as a Church.

He brings all of you with him today as part of the bread and wine to be offered in this sacrifice of praise. In turn, perhaps we might want to look carefully at the artistry of that famous stained-glass window from Marc Chagall, with the men and women of sacred scripture depicted in its figures, and see ourselves striving to live the beatific life with them as well as with the entire communion of saints. In the perennial stresses of division and conflict that has always been part of the Church, may we focus our lives on the center of that triptych as did Monsignor Perron Auve: Christ. Jesus Christ. Jesus Christ yesterday, today and forever.

Peace be with you!

Art: Marc Chagall, Stained glass windows, St. Stephan Church, Mainz.

PDF – Funeral Homily for Monsignor Perron Auve at Saint Paul Cathedral, December 4th, 2025

¡La Luz de Cristo Resplandece!

Homilía fúnebre de Monseñor Perron Auve en la Catedral de San Pablo, 2 Dec 2025

Mateo 5:1-12

Reverendísimo Joseph J. Tyson, Obispo de Yakima

¡La paz del Señor esté con ustedes!

Monseñor Perron Auve tenía un cuadro colgado en su oficina que me llamó la atención. Era una foto de la obra del famoso vitralista Marc Chagall. Es el tríptico que adorna el santuario sobre la iglesia de San Martín en Maguncia, Alemania. Monseñor Auve no conocía muchos detalles de la historia de la obra de Chagall. Pero a él, le gusta esa foto. El vitral de Cristo culmina básicamente en Cristo crucificado y resucitado. El vitral de la izquierda a menudo se llama el vitral de las mujeres porque representa a las mujeres famosas de la historia de la salvación. Y el vitral de la derecha representa a hombres clave en la historia de la salvación.

Permitir que Cristo brille. Ese fue el enfoque del vitral de Monseñor Perron Auve. Permitiendo que Cristo brillara a través de su familia, amigos, feligreses y hermanos en el clero. Quería que Cristo brillara a través de aquellos a quienes servía. Ese era su enfoque.

Cuando llegué por primera vez a la Diócesis de Yakima, Monseñor Perron Auve trabajaba cada mes con los sacerdotes recién ordenados de la Diócesis. El cardenal Francis George lo recordaba con cariño como su canciller cuando comenzó aquí en Yakima, cuando fue ordenado obispo en la Sagrada Familia. Para cuando llegué como obispo, Monseñor Perron Auve había sido párroco en Ellensburg y luego fue párroco en la parroquia del Espíritu Santo en Kennewick. Como saben por las reflexiones de anoche del Padre Richard Koehler, también estuvo un tiempo breve en el Seminario Monte Ángel. El abad Jeremy Driscoll, en un breve mensaje que me envió esta semana, lo consideraba un amigo.

Como párroco, Monseñor Perron Auve podía acompañar a los nuevos sacerdotes en la dinámica de la vida parroquial. Habiendo trabajado en el seminario, conocía el mundo que los nuevos sacerdotes estaban dejando. Y habiendo trabajado como canciller, conocía el ministerio de un obispo y la comunión que las parroquias forman como diócesis. Conocía la importancia de las pólizas diocesanas como derecho canónico para la iglesia diocesana. ¡Y le encantaba! ¡Que bueno sería que todos mis sacerdotes también se enamoran de las pólizas diocesanas y el derecho canónico universal!

Monseñor Perron Auve también tenía una gran visión de la interacción entre la fe y la vida pública. Un día, en su oficina de Kennewick, hablamos sobre la creciente polarización que se extendía a la vida parroquial desde el mundo de la política.

Señaló que los feligreses tendían a ver su fe a través de un lente político. Puede ser un lente izquierdo o derecho; un lente teñido de rojo o, a veces, de azul. ¿Cómo ayudamos a quienes servimos a leer toda la vida, y no solo la política, a través del lente del Evangelio? El conciso comentario de Monseñor Auve también sugería una comprensión clave del magisterio eclesial y su papel en la vida de la Iglesia. Comprendía intuitivamente que la luz de Cristo brilla en todas las dimensiones de la vida de la Iglesia: jurídica, litúrgica y pastoral. Supo acompañar a todos mucho antes de que el Papa Francisco lo proclamara, desde los nuevos sacerdotes hasta los feligreses con muchos años de experiencia en la parroquia. Sabía que la mejor manera de superar la polarización y la división era la buena celebración de los sacramentos y una atención pastoral sólida y oportuna.

En su excelente libro “Discordia fatal: Erasmo, Lutero y la lucha por la herencia intelectual del occidente,” Michael Massing rastrea la gran parte de la polarización política y religiosa actual hasta la reforma protestante.

Con la llegada de la prensa pública y la transición del latín a las lenguas vernáculas para la comunicación, las personas pudieron comenzar a leer textos producidos en masa. Podían decidir por sí mismos qué creer, cómo interpretar sus creencias y qué disciplinas de la vida espiritual conservar.

Martín Lutero redujo el magisterio – la autoridad docente de la Iglesia – a la de las Escrituras y solo la Escritura. “Sola scriptura” fue su frase clave, sugiriendo que la Escritura misma es el único magisterio. Cuando Martín Lutero apoyó a los “príncipes” frente a los “manifestantes” en la sangrienta “Rebelión Campesina,” ese magisterio escritural se afilió a quienes mostraban el poder político.

Hoy en día no es muy diferente de la época de la “reforma.” Hoy, tenemos blogueros, comentaristas e incluso personalidades de los medios católicos que sugieren de forma similar que solo los sacramentos y las Escrituras son las claves interpretativas del magisterio. Las enseñanzas del Papa Francisco y del Papa León, así como un campo amplio de nuestro alcance social católico, se reducen con demasiada frecuencia al mero “juicio prudencial” del creyente individual.

Monseñor Perron Auve nos deja algo mejor. Nos deja con Jesús. ¡Nos deja con Jesús en toda su gloria resplandeciente de colores del vitral! Nos deja con Jesús iluminado y radiante en el mundo a través del don del magisterio de la Iglesia. Su vida y ministerio nos llevan directamente al Evangelio de Jesucristo.

¡Así como el Evangelio de San Mateo que acabamos de escuchar fue proclamado! La Iglesia sugiere que en los funerales de los religiosos se proclame este pasaje de las Bienaventuranzas (Mateo 5:1-12). Mateo es el primero de los libros del Nuevo Testamento y estas nueve bienaventuranzas forman un eje central alrededor del cual giran los cinco bloques de la narrativa/discursos de Jesús.

El padre Servais Pinckaers, cuyas huellas se encuentran tanto en la “Veritatis Splendor” del Papa Juan Pablo II como en el tercer pilar de la “moralidad” del Catecismo de la Iglesia Católica, sugiere en sus escritos que para Martín Lutero y los “reformadores,” las nueve bienaventuranzas estaban destinadas solo a una élite espiritual. Por lo tanto, el catecismo de Lutero se centró casi exclusivamente en los Diez Mandamientos.

Pero nuestro Catecismo de la Iglesia Católica revisado nos invita a leer esos Diez Mandamientos a través del lente de las Bienaventuranzas. Estas Bienaventuranzas sirven como una especie de lupa para todo el Evangelio de San Mateo. Amplían nuestra comprensión de toda la enseñanza de Jesús y resumen las exigencias del verdadero discipulado.

En su predicación y enseñanza, Monseñor Perron Auve pulió el lente magisterial de Cristo y la autoridad del magisterio de la Iglesia como la manera principal de leer toda la vida.

Tras su observación sobre nuestra tendencia a interpretar la fe desde una perspectiva política, se esconde una invitación más profunda a redescubrir la plenitud de las enseñanzas de Cristo, reflejadas en una rica historia intelectual de 2000 años y articuladas para nuestro tiempo a través del Santo Padre – el obispo de Roma – en comunión con todo el colegio episcopal y articuladas eficazmente mediante una sólida exégesis bíblica y una profunda reflexión teológica.

Estoy profundamente agradecido con Monseñor Perron Auve por su servicio como párroco, canciller y por su trabajo en la formación en el seminario. Estoy agradecido por la forma en que aportó estas dimensiones de su sacerdocio a su ministerio aquí, en la Diócesis de Yakima.

También les estoy agradecido a todos ustedes. Cuando hablamos de la obra de Marc Chagall en su oficina hace muchos años, él no sabía mucho al respecto de la obra. Nunca había estado en Maguncia para ver el original. Fue un regalo, un regalo de uno de ustedes. Quizás, de maneras que no se dan cuenta, vieron en él esa obra de Chagall. Apreciaron en él su manera de permitir que la luz de Cristo brillara a través del Evangelio de Jesucristo. Abrazaron su propósito de llevar la luz de Cristo – su iluminación de la historia de Dios – a nuestras vidas como Iglesia.

Él los trae hoy a todos con él como parte del pan y el vino que se ofrecerán en este sacrificio de alabanza. A su vez, tal vez querríamos observar con atención la maestría de ese famoso vitral de Marc Chagall con los hombres y mujeres de la Sagrada Escritura representados en sus figuras y vernos esforzándonos por vivir la vida beatífica con todos los hombres y mujeres de la Sagrada Escritura, así como con toda la comunión de los santos. En las tensiones perennes de división y conflicto que siempre han formado parte de la Iglesia, que centremos nuestras vidas en el centro de ese tríptico, como lo hizo Monseñor Perron Auve: Cristo. Jesucristo. Jesucristo ayer, hoy y siempre.

¡La paz del Señor esté con ustedes!Art: Marc Chagall, Stained glass windows, St. Stephan Church, Mainz.

PDF – Homilía fúnebre de Monseñor Perron Auve en la Catedral de San Pablo, 2 Dec 2025